十八想儿子的老两口(1/2)

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  菩提过殿过堂正方,高挂匾额,上写“遍是西天”喻意为跨过匾下门槛并已脱离人间繁华,步入西方极乐世界。首先进入眼帘的,是立在正中央的一只两米多高的巨大转经桶。其上刻有藏传佛教六字真言““唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。据藏传佛教经典记载,“唵”表示“佛部心”,诵念此字时,身、口、意要与佛成一体,才能获得成就;“嘛呢”梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得;“叭咪”梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕;“吽”表示“金刚部心”,祈愿成功的意思,意谓必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普度众生,最后达到成佛的愿望。藏传佛教徒常念六字真言,恰如汉传佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。在藏族聚居区,六字真言成为藏传佛教使用率最高的诵咒,几乎到了无人不知、无人不念的地步。不少人在六字真言的诵颂中降生,又在六字真言的诵颂中离世,六字真言几乎伴随着广大僧俗的悠悠人生。藏传佛教把六字真言看做是经典的根源,主张信徒循环往复持诵,念念不忘,这样才能消灾积德、功德圆满。

  巨大的转经桶的周身人手可及的地方,被成千上万的游人信徒不断的摸拭,已经变得光亮如新。

  西侧供奉的是地藏王菩萨,东侧供奉的是汉传佛教中的药师佛。一个掌管死,一个掌管生。进西侧佛殿,好比来到地狱一般。地藏王菩萨正中端坐,身裹五彩哈达,面目狰狞,身旁两侧供奉着四大天王的地狱化身像,各个也是一改天王殿中的威武神颜,变得相貌丑陋,张牙舞爪。入门的北侧还供春着吉祥天母。听名似乎这是位慈善的女性妆容,然则不是。据说,吉祥天母原来是位美丽的少女,只是迷恋上了魔鬼,变成了人身鬼心,不仅与魔鬼共同生活,还与之做了许多残害生灵的罪行。多行不益必自毖,由于魔鬼作恶多端,终于惹怒了天神,并遭到终极追杀。少女与魔鬼逃至绝路的时候,终于醒悟,为自己犯下的罪行而悔恨不已,于是抽刀将身边毫无防备的魔鬼情人斩首谢罪,天神念她迷途知返,留下了她的性命。但终因此前她罪孽深重,活罪难逃,于是施法变走了她美丽的容貌,换之以暴眼獠牙的恐怖之相,并命她游走于人间,遍收吃人害人的恶鬼,特别是每于农历大年三十的晚上,正是她出门收鬼,送福赐祥的时候。所以,每年的大年三十晚上十二点以后,大召寺内便会云集全市众多信徒香客前来上香祈福,场面甚是壮观。但是,往往在初一凌晨两点以后才是香火最旺之时。因为人们相信二点以前是恶鬼游走人世的最后时段,此时来上香只能是把恶鬼请回家,只有二点以后吉祥天母收走了恶鬼,世间清静太平了,才能请回真正的福气。可想而知,这吉祥天母在人们心目的地位是何等重要了。陆川虽然不信佛,但他对佛却有着真诚的敬意。坚持大年三十晚上到大召上香已经有五六年了。这不是迷信,而是一种信仰的寄托。

  东侧药师佛,主管人的身体健康,祛除百病。这里代表着人间,所以供奉的灯火也比对面的地藏王要多要亮,叩拜的人也更多,更挤。人们多是为了自己、家人、亲人、老人来祈求来年身体健康,无病无灾。其两旁照样供着四大护法天王,但其形象又恢复到汉传佛教中魁梧威严的武神模样,此外,还供着关公关二爷,他是财神,所以,敬拜之人也颇为之多。

  平日里,来的多是游客,诚心跪拜者较少,多为走马观花的一瞥,只有年关之下的重要时间,才见多为呼市本地人成群结对地蜂拥而至,以至水泄不通之状。陆川在此地也没有留出太多的时间,压缩介绍了主要内容,便带领大家向大殿走去。

  就在陆川带队参观药师佛殿的时候,分处同城的另一个地方,两位老人,正在院中商量着什么。

  “唉,老头子,咱儿子这会儿不知道在哪儿跑呢,你说他会在哪儿?”陆母在院中一边收拾着一条上午买回来的草鱼,一边擦着额头上的汗水问道。

  坐在一边正在修理自行车的陆父嘴

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